ase Date: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
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T13n0422_p0948c01║   
T13n0422_p0948c02║   　　No. 422
T13n0422_p0948c03║   大集譬喻王經卷上
T13n0422_p0948c04║   
T13n0422_p0948c05║   　　　　隋天竺三藏闍那崛多譯
T13n0422_p0948c06║   復次說此法時。命者奢利 弗。從座而起。一
T13n0422_p0948c07║   肩優 多羅僧 伽 作已。右膝著地合掌白言。大
T13n0422_p0948c08║   德世 尊。我欲少問。願佛聽許。如我所問。賜
T13n0422_p0948c09║   為解說。如是言已。佛告命者奢利 弗言。奢
T13n0422_p0948c10║   利 弗。隨汝所欲當問如來阿羅訶三藐三佛
T13n0422_p0948c11║   陀。其所問者。我為汝說令心歡喜。如是語
T13n0422_p0948c12║   已。命者奢利 弗言。大德世 尊。此閻浮洲若
T13n0422_p0948c13║   有雨時。於何 處雨當名善雨。如是語已。佛
T13n0422_p0948c14║   告命者奢利 弗言。甚善奢利 弗。汝以 妙辯善
T13n0422_p0948c15║   思念。如是義欲問如來。汝欲利 益多眾生故。
T13n0422_p0948c16║   欲令多人得安樂故。憐愍世 間。利 益安樂諸
T13n0422_p0948c17║   天人故。亦為現在未來發菩薩乘諸善家子
T13n0422_p0948c18║   善家女等。令生精進力 故。奢利 弗。善聽善
T13n0422_p0948c19║   念。我為汝說。奢利 弗言。如是世 尊。我今樂
T13n0422_p0948c20║   聞。佛告奢利 弗言。奢利 弗。閻浮洲人。所有
T13n0422_p0948c21║   甘蔗蒲桃大麥小麥胡麻稻粟小豆大豆江
T13n0422_p0948c22║   豆畢豆迦荼訶利 那豆(似 大豆此土無)。如是等田及餘
T13n0422_p0948c23║   苗稼。於彼處雨名為善雨。何 以 故。若於彼處
T13n0422_p0948c24║   成就諸味。閻浮洲人得用活命。是故於彼處
T13n0422_p0948c25║   雨名為善雨。奢利 弗。復言世 尊。善家子善
T13n0422_p0948c26║   家女。若欲法施。於何 處與名為善與。佛告
T13n0422_p0948c27║   奢利 弗言。奢利 弗。我說法施。若於諸處普
T13n0422_p0948c28║   法施時名為善與。奢利 弗。我今復說。若法
T13n0422_p0948c29║   施時與諸菩薩摩訶薩。於法施中名為勝上
T13n0422_p0949a01║   善與。何 以 故。彼善家子為諸眾生求法。是
T13n0422_p0949a02║   故施彼法時。名為勝上善與。奢利 弗。譬如
T13n0422_p0949a03║   於大海雨。非不有果。非無受用。如是奢利
T13n0422_p0949a04║   弗。若於菩薩摩訶薩所。與法施時。非不有
T13n0422_p0949a05║   果。非無受用。何 以 故。彼善家子為諸眾生
T13n0422_p0949a06║   求法故。奢利 弗。譬如有人磨拭摩尼寶時。
T13n0422_p0949a07║   若勤 用力 名為善作。何 以 故。奢利 弗。磨拭
T13n0422_p0949a08║   摩尼寶時。與作百千水精珠等。如是奢利 弗。
T13n0422_p0949a09║   於諸菩薩摩訶薩所。若作力 者名為善作。何
T13n0422_p0949a10║   以 故。彼善家子為諸眾生。當求阿耨多羅
T13n0422_p0949a11║   三藐三菩提。發行無上菩提故。奢利 弗。譬
T13n0422_p0949a12║   如大海無處不得下無處不得入 。何 以 故。大
T13n0422_p0949a13║   海漸深大海漸下。是故無處不得下無處不
T13n0422_p0949a14║   得入 。如是奢利 弗。菩薩摩訶薩於般若波羅
T13n0422_p0949a15║   蜜巧方便 中。修 菩薩行。亦無有法而不能說。
T13n0422_p0949a16║   奢利 弗。譬如一 滴水池種優 鉢羅華葉出生。
T13n0422_p0949a17║   雖同一 池其華外葉不如是妙。不得如是稱
T13n0422_p0949a18║   讚貴重。然彼內華則 為男子女人稱讚貴重。
T13n0422_p0949a19║   如是奢利 弗。聲聞獨覺同一 法界證已。不得
T13n0422_p0949a20║   如是稱讚貴重。然彼如來阿羅訶三藐三佛
T13n0422_p0949a21║   陀。則 為世 間天人阿修 羅等稱讚貴重。是故
T13n0422_p0949a22║   奢利 弗。見是義故。善家子善家女應發是心。
T13n0422_p0949a23║   莫同一 法界證而得聲聞獨覺名字。不得如
T13n0422_p0949a24║   是稱讚貴重。如彼如來阿羅訶三藐三佛陀。
T13n0422_p0949a25║   我等今者應發阿耨多羅三藐三菩提心。當
T13n0422_p0949a26║   得如是稱讚貴重。如彼如來阿羅訶三藐三
T13n0422_p0949a27║   佛陀。奢利 弗。譬如若沈水樹若栴檀樹。其葉
T13n0422_p0949a28║   不得稱讚貴重如自體香。如是奢利 弗。同一
T13n0422_p0949a29║   法界證已。聲聞獨覺智慧。不得具 足如真實
T13n0422_p0949b01║   香。然彼如來阿羅訶三藐三佛陀。真香具 足。
T13n0422_p0949b02║   奢利 弗。見是義故。善家子善家女所有善根。
T13n0422_p0949b03║   皆應迴向阿耨多羅三藐三菩提。奢利 弗。我
T13n0422_p0949b04║   說彼等由善友滿。於阿耨多羅三藐三菩提
T13n0422_p0949b05║   中。歡喜愛者。教彼勤 行令歡喜愛。何 以 故。
T13n0422_p0949b06║   奢利 弗。我昔亦由善友攝故。今成阿耨多
T13n0422_p0949b07║   羅三藐三菩提。奢利 弗。如有一 人欲取珍寶。
T13n0422_p0949b08║   更第二 人亦欲取寶。彼者前 人示第二 人向
T13n0422_p0949b09║   寶洲道所出寶處。我說是人無有慳悋。如是
T13n0422_p0949b10║   奢利 弗。若示遍智寶洲道者。我說是人亦
T13n0422_p0949b11║   無慳悋。奢利 弗。如大價 寶直多百千。出大
T13n0422_p0949b12║   海中。寶在海時無人磨拭。至閻浮洲乃有
T13n0422_p0949b13║   磨拭。如是奢利 弗。若有欲見如來者。發
T13n0422_p0949b14║   阿耨多羅三藐三菩提心。各各見佛勝功 德
T13n0422_p0949b15║   已。彼即廣行當成聲聞。彼廣行已當成獨覺。
T13n0422_p0949b16║   彼廣行已當成阿耨多羅三藐三菩提。餘諸
T13n0422_p0949b17║   善根由值善友皆成廣大。奢利 弗。見是義故
T13n0422_p0949b18║   善家子善家女。應求善友親近承事 。既承事
T13n0422_p0949b19║   已須修 多業。不久 當成阿耨多羅三藐三菩
T13n0422_p0949b20║   提。何 以 故。我昔亦由善友攝故。今成阿耨
T13n0422_p0949b21║   多羅三藐三菩提。奢利 弗。如摩尼寶。若磨
T13n0422_p0949b22║   拭時細末流下。然其細末。不得如是稱讚貴
T13n0422_p0949b23║   重。如彼摩尼大寶。則 為國王若王大臣及餘
T13n0422_p0949b24║   智人能別 寶者。稱讚貴重。如是奢利 弗。聲
T13n0422_p0949b25║   聞獨覺雖同一 法界證。不得如是稱讚貴重。
T13n0422_p0949b26║   然彼如來阿羅訶三藐三佛陀。則 為世 間諸
T13n0422_p0949b27║   天及人若乾闥婆阿修 羅等。稱讚貴重。奢
T13n0422_p0949b28║   利 弗。譬如有人。自將金摶詣金師所若金師
T13n0422_p0949b29║   弟子所。到 已告言。汝取此金為我作釧。我
T13n0422_p0949c01║   著脚上。時彼金師若彼弟子。告言丈 夫。我
T13n0422_p0949c02║   以 此金為作瓔珞。隨汝頂戴若頸若手擊
T13n0422_p0949c03║   已。多有百千人眾。見生歡喜讚歎於汝。奢
T13n0422_p0949c04║   利 弗。時彼愚人不用金師利 益善語。報金師
T13n0422_p0949c05║   言。汝但 為我作於脚釧。如是奢利 弗。善家
T13n0422_p0949c06║   子善家女。若如來所若聲聞所。作勝上施法
T13n0422_p0949c07║   時。或有善友來至其所。告言丈 夫。汝今作此
T13n0422_p0949c08║   勝上施法。是不順善。所謂以 此勝上施法。而
T13n0422_p0949c09║   於有量法中迴向。若聲聞地若獨覺地。汝今
T13n0422_p0949c10║   作此勝上施法。所有善根。堪能迴向阿耨多
T13n0422_p0949c11║   羅三藐三菩提。奢利 弗。於世 間出世 間法中。
T13n0422_p0949c12║   諸佛世 尊最是第一 巧勝智慧。奢利 弗。是故
T13n0422_p0949c13║   諸佛世 尊。讚歎阿耨多羅三藐三菩提。何 以
T13n0422_p0949c14║   故。此是無上迴向。所謂阿耨多羅三藐三菩
T13n0422_p0949c15║   提。奢利 弗。見是義故。善家子善家女。所有善
T13n0422_p0949c16║   根皆應迴向阿耨多羅三藐三菩提。奢利 弗。
T13n0422_p0949c17║   如有二 人。於中一 人善作金色劫 波娑縷。同
T13n0422_p0949c18║   一 樹生。所作細衣價 直百千。一 人欲作僕 使
T13n0422_p0949c19║   麁衣。到 織師所。告言丈 夫。我此金色劫 波
T13n0422_p0949c20║   娑縷善料理訖。同一 樹生為我好織。織師
T13n0422_p0949c21║   報言。丈 夫我當與汝作衣價 直百千。何 用麁
T13n0422_p0949c22║   衣。彼人不納織師善語。報織師言。但 為我
T13n0422_p0949c23║   作僕 使麁衣。如是奢利 弗。雖同一 法同一 善
T13n0422_p0949c24║   根。或有攀緣聲聞地者。或有攀緣獨覺地者。
T13n0422_p0949c25║   或有住 於無上道者。奢利 弗。於中若有攀緣
T13n0422_p0949c26║   聲聞獨覺地者。應當語言。汝此善根是如來
T13n0422_p0949c27║   因。若求無上佛菩提者。應亦語言。汝此施
T13n0422_p0949c28║   法所有善根。當同一 聚迴向阿耨多羅三藐
T13n0422_p0949c29║   三菩提。如是迴向。以 彼善根施諸眾生。作
T13n0422_p0950a01║   無盡心當攝取之 。因此善根願諸眾生。當得
T13n0422_p0950a02║   具 足不可思智不可稱智。三界最勝無上智
T13n0422_p0950a03║   等。如彼如來阿羅訶三藐三佛陀。奢利 弗。
T13n0422_p0950a04║   見是義故。善家子善家女。應種善根於阿
T13n0422_p0950a05║   耨多羅三藐三菩提。奢利 弗。譬如國王第一
T13n0422_p0950a06║   夫人產生八 子。於諸子中惟有一 子具 足王
T13n0422_p0950a07║   相。得紹王位 以 水灌頂。餘諸王子復悉圍遶
T13n0422_p0950a08║   依法奉事 。奢利 弗。於意云 何 。非彼母腹而
T13n0422_p0950a09║   有過失。令餘王子不得灌頂大王位 耶。奢利
T13n0422_p0950a10║   弗言。不也大德世 尊。何 以 故。彼餘王子。自
T13n0422_p0950a11║   於往昔不作王業不種善根。以 是因緣。彼餘
T13n0422_p0950a12║   王子悉不得紹灌頂王位 。佛言如是。奢利
T13n0422_p0950a13║   弗。同證一 法界已。如來阿羅訶三藐三佛陀。
T13n0422_p0950a14║   得名法王。餘諸善家子等。得聲聞名。非此法
T13n0422_p0950a15║   界有過失耶。奢利 弗言。不也世 尊。非此法
T13n0422_p0950a16║   界有其過失。然由彼等於往昔時所作善根
T13n0422_p0950a17║   不能迴向無上菩提。不行此道。亦不發願。
T13n0422_p0950a18║   不作勝上善根。又不願求遍知利 益。是故今
T13n0422_p0950a19║   但 生聲聞事 。彼等亦不行如來行。又無如來
T13n0422_p0950a20║   功 德。不具 神通。如諸如來阿羅訶三藐三佛
T13n0422_p0950a21║   陀。奢利 弗。以 是義故。善家子善家女。所作
T13n0422_p0950a22║   善根皆應迴向無上菩提。奢利 弗。譬如波利
T13n0422_p0950a23║   質多羅俱 毘陀羅樹。有時初 生三十三天皆
T13n0422_p0950a24║   大歡喜。作如是言。此樹既生三十三天不應
T13n0422_p0950a25║   久 空。如是奢利 弗。有時善家子善家女。發
T13n0422_p0950a26║   無上菩提心。彼時所有正信 。三寶天龍夜叉
T13n0422_p0950a27║   乾闥婆阿脩羅伽 留茶緊那羅摩睺羅伽 人非
T13n0422_p0950a28║   人等。心生忻躍。云 此道場不應久 空。菩薩摩
T13n0422_p0950a29║   訶薩得成無上菩提。奢利 弗。譬如彼波利 質
T13n0422_p0950b01║   多羅俱 毘陀羅樹。三十三天見葉出時不讚
T13n0422_p0950b02║   不重。若見華時心生忻躍。如是奢利 弗。聲聞
T13n0422_p0950b03║   獨覺證一 法界。諸天世 人不讚不重。若見如
T13n0422_p0950b04║   來阿羅訶三藐三佛陀。心生欣躍。何 以 故。如
T13n0422_p0950b05║   來阿羅訶三藐三佛陀。具 諸善根及三十二
T13n0422_p0950b06║   大丈 夫相。所有光 明勝於日月。能照無量諸
T13n0422_p0950b07║   佛剎土憐愍眾生。奢利 弗。譬如彼波利 質多
T13n0422_p0950b08║   羅俱 毘陀羅樹。若增長時。三十三天。應知此
T13n0422_p0950b09║   樹不久 當有多葉。百千俱 致那由多葉。乃至
T13n0422_p0950b10║   無量阿僧 祇葉以 覆其上。如是奢利 弗。彼初
T13n0422_p0950b11║   發心菩薩摩訶薩。生時長時應知當有百千
T13n0422_p0950b12║   俱 致那由多等聲聞。乃至無量無邊阿僧 祇
T13n0422_p0950b13║   諸聲聞眾。圍繞在前 。多有聲聞獨覺出現。
T13n0422_p0950b14║   奢利 弗。譬如須彌山王。有別 峯處高百踰闍
T13n0422_p0950b15║   那。或高二 百踰闍那。乃至七百踰闍那。此
T13n0422_p0950b16║   等別 峯不得言是大須彌山。如是奢利 弗。從
T13n0422_p0950b17║   如來智出生聲聞。亦不得言其智具 足如諸
T13n0422_p0950b18║   如來阿羅訶三藐三佛陀。彼亦不具 足如
T13n0422_p0950b19║   來十力 四無畏智無礙智等。然其如來阿羅
T13n0422_p0950b20║   訶三藐三佛陀。則 具 諸力 無畏無礙智等。奢
T13n0422_p0950b21║   利 弗。譬如須彌山王住 處。應知即有多天子
T13n0422_p0950b22║   眾。百千俱 致那由多等。乃至無量無邊諸天
T13n0422_p0950b23║   子眾。出現於彼在其山頂。受天福報心甚愛
T13n0422_p0950b24║   樂。天欲遊處隨意即遊。如是奢利 弗。彼初
T13n0422_p0950b25║   發心菩薩摩訶薩。生時長時。善根迴向無上
T13n0422_p0950b26║   菩提。應知當有多聲聞眾。百千俱 致那由多
T13n0422_p0950b27║   等乃至無量無邊諸聲聞眾出現於世 。諸聖
T13n0422_p0950b28║   行處隨意即遊。奢利 弗。譬如須彌山王住 處。
T13n0422_p0950b29║   即有四畔俱 時而住 終無先後。如是奢利 弗。
T13n0422_p0950c01║   菩薩摩訶薩。善根迴向無上菩提。爾時即有
T13n0422_p0950c02║   佛性佛地佛智佛功 德等。俱 時出生亦無先
T13n0422_p0950c03║   後。奢利 弗。譬如須彌山王住 處。若分分斷
T13n0422_p0950c04║   比於餘山猶為高大。如是奢利 弗。彼初 發心
T13n0422_p0950c05║   菩薩摩訶薩。善根迴向無上菩提。若即以 比
T13n0422_p0950c06║   諸餘善根。足為最上高大住 持。奢利 弗。譬
T13n0422_p0950c07║   如須彌山王有金色邊。若諸鳥獸至其邊者。
T13n0422_p0950c08║   皆同一 色所謂金色。即與師子獸王同色。奢
T13n0422_p0950c09║   利 弗。雖與師子獸王同一 金色。然其力 勢 功
T13n0422_p0950c10║   德名稱。彼悉不共師子王等。亦復不如師子
T13n0422_p0950c11║   獸王遊戲頻申無畏吼聲。如是奢利 弗。聲聞
T13n0422_p0950c12║   獨覺雖與如來同於一 味。謂解脫味不得即
T13n0422_p0950c13║   共如來阿羅訶三藐三佛陀等。彼無如來如
T13n0422_p0950c14║   是功 德諸力 無畏師子吼聲。然其如來則 具
T13n0422_p0950c15║   方便 智慧諸法。此方便 智聲聞獨覺尚皆不
T13n0422_p0950c16║   聞。況能出生。如來功 德。如來遊戲。如來雷
T13n0422_p0950c17║   聲。如來以 師子吼而吼高出諸世 。奢利 弗。如
T13n0422_p0950c18║   諸鳥獸與師子王雖同一 色。而餘功 德悉不
T13n0422_p0950c19║   共等。不得名為師子獸王。如是奢利 弗。聲
T13n0422_p0950c20║   聞獨覺雖與如來同解脫味。而亦不共如來
T13n0422_p0950c21║   齊等。以 彼不得功 德名稱。不得如來無上上
T13n0422_p0950c22║   名及如來體。又亦不得無上菩提諸力 無畏
T13n0422_p0950c23║   無礙智等。以 是諸力 無畏無礙智等具 足故。
T13n0422_p0950c24║   名如來阿羅訶三藐三佛陀。奢利 弗。見是義
T13n0422_p0950c25║   故。善家子善家女。所作善根皆當迴向無上
T13n0422_p0950c26║   菩提。奢利 弗。譬如四天王天普於須彌山邊
T13n0422_p0950c27║   而住 。三十三天住 於山頂。奢利 弗。於意云 何 。
T13n0422_p0950c28║   須彌山上豈不容受四天王天。而彼四王不
T13n0422_p0950c29║   住 頂耶。奢利 弗言。不也世 尊。須彌山上非是
T13n0422_p0951a01║   不容四天王天。而彼不住 。但 彼往昔不種山
T13n0422_p0951a02║   上受用福報。以 其不作如是業故。不得住 於
T13n0422_p0951a03║   須彌山頂。如是奢利 弗。我此法體亦無過失。
T13n0422_p0951a04║   而不容受諸聲聞等。令其不得十方世 界智。
T13n0422_p0951a05║   以 彼往昔所作善根。不知迴向無上菩提。亦
T13n0422_p0951a06║   不發願修 如是行。不發最上遍智智心是故
T13n0422_p0951a07║   今作聲聞。不得遊於如來行處。又無如來功
T13n0422_p0951a08║   德。亦不具 足諸力 無畏無礙智等。以 佛具 足
T13n0422_p0951a09║   是智故。名如來阿羅訶三藐三佛陀。奢利 弗。
T13n0422_p0951a10║   譬如大海不停 死屍。如是奢利 弗。阿鞞跋致
T13n0422_p0951a11║   菩薩摩訶薩。不共慳居。奢利 弗。譬如大海
T13n0422_p0951a12║   潮不過時。如是奢利 弗。阿鞞跋致菩薩摩訶
T13n0422_p0951a13║   薩。若乞士來終不過時。奢利 弗。譬如有人
T13n0422_p0951a14║   若取滴水於大海中。皆是一 味所謂醎味。如
T13n0422_p0951a15║   是奢利 弗。菩薩摩訶薩若以 種種百千諸門。
T13n0422_p0951a16║   所作善根迴向無上菩提。皆成一 味謂遍智
T13n0422_p0951a17║   味。奢利 弗。譬如金性出金(謂金鑛也)。隨種種意
T13n0422_p0951a18║   作諸瓔珞。轉得種種瓔珞名字。如是奢利 弗。
T13n0422_p0951a19║   以 一 佛智轉成多種百千瓔珞。所謂出生眾
T13n0422_p0951a20║   生善根。奢利 弗。如王作錢。若已印有文者
T13n0422_p0951a21║   得名為錢。若未印無文者不得錢名。如是奢
T13n0422_p0951a22║   利 弗。菩薩摩訶薩。未得無生法忍。諸佛世
T13n0422_p0951a23║   尊未授阿耨多羅三藐三菩提記。若得無生
T13n0422_p0951a24║   法忍已。諸佛世 尊然後記言。汝善家子。於
T13n0422_p0951a25║   未來世 。當得如來阿羅訶三藐三佛陀。奢利
T13n0422_p0951a26║   弗。譬如外道仙 人有天眼者。若見有人初 住
T13n0422_p0951a27║   脇胎未記色類。以 其未成男女相故。後時若
T13n0422_p0951a28║   成男女相已。外道仙 人方以 天眼。記言當生
T13n0422_p0951a29║   是男是女。如是奢利 弗。菩薩未得無生法忍。
T13n0422_p0951b01║   諸佛世 尊未授阿耨多羅三藐三菩提記。若
T13n0422_p0951b02║   彼後得無生法忍。諸佛世 尊方與其記。汝善
T13n0422_p0951b03║   家子。於未來世 。當得如來阿羅訶三藐三佛
T13n0422_p0951b04║   陀。奢利 弗。譬如日輪出時不作是念。我光
T13n0422_p0951b05║   當照此閻浮洲。但 使日輪共光 出時。於閻浮
T13n0422_p0951b06║   洲必作照明。令閻浮洲所有諸人顯明諸色。
T13n0422_p0951b07║   如是奢利 弗。菩薩摩訶薩。若得遍智智時。
T13n0422_p0951b08║   亦不作念。我當照明三千大千世 界。奢利 弗。
T13n0422_p0951b09║   菩薩摩訶薩。行是法行坐是地分。具 是生相
T13n0422_p0951b10║   具 是善根。彼當如是覺智。以 是覺智。彼菩
T13n0422_p0951b11║   薩摩訶薩。必自照明三千大千世 界。奢利 弗。
T13n0422_p0951b12║   譬如二 人皆欲得寶入 於寶洲。於中一 人取
T13n0422_p0951b13║   無價 寶。其第二 人取有價 寶。於時智人言。
T13n0422_p0951b14║   丈 夫此處有無價 寶。汝可取之 。此寶多價 。
T13n0422_p0951b15║   國王大臣若城邑人及餘智人別 識寶者皆共
T13n0422_p0951b16║   稱讚貴重為上。此人不用彼人語故取有價
T13n0422_p0951b17║   寶。如是奢利 弗。此佛教法亦似 寶洲。有人
T13n0422_p0951b18║   到 已即作無價 念行具 足。謂遍智智寶相應
T13n0422_p0951b19║   念。遠離聲聞獨覺等念。復有第二 人。以 聲
T13n0422_p0951b20║   聞獨覺相應念行。奢利 弗。同一 法界證已。如
T13n0422_p0951b21║   來阿羅訶三藐三佛陀在法王數。復有自餘
T13n0422_p0951b22║   諸善家子。成聲聞已在聲聞數。得遍智者
T13n0422_p0951b23║   在普見數。如如來阿羅訶三藐三佛陀。奢利
T13n0422_p0951b24║   弗。譬如如意寶珠。隨到 誰手彼即自在。無有
T13n0422_p0951b25║   一 寶而不得者。如是奢利 弗。菩薩摩訶薩。無
T13n0422_p0951b26║   有一 眾生所而不與作寶事 。無有一 眾生所
T13n0422_p0951b27║   而不教作善根乃至無為涅槃。奢利 弗。譬如
T13n0422_p0951b28║   作摩尼人。若作摩尼弟子。隨所有寶外畔濁
T13n0422_p0951b29║   惡。若磨拭已光 色勝上。知色勝已彼作珠人。
T13n0422_p0951c01║   若彼弟子當得多種百千財聚而用活命。如
T13n0422_p0951c02║   是奢利 弗。菩薩摩訶薩。隨於他心令生善根。
T13n0422_p0951c03║   如彼善根皆以 自心方便 智攝。以 此善根成
T13n0422_p0951c04║   諸佛法。奢利 弗。如摩尼寶若未淨時須好覆
T13n0422_p0951c05║   藏。何 以 故。彼摩尼寶是無價 故。如是奢利
T13n0422_p0951c06║   弗。彼初 發心菩薩摩訶薩。初 發心時諸天及
T13n0422_p0951c07║   人若乾闥婆阿修 羅世 當須守護。何 以 故。
T13n0422_p0951c08║   彼善丈 夫為諸天人阿脩羅世 。發阿耨多羅
T13n0422_p0951c09║   三藐三菩提心。奢利 弗。如摩尼寶雖未磨
T13n0422_p0951c10║   拭。當知即為國王大臣若城邑人及餘智人
T13n0422_p0951c11║   別 識寶者稱讚貴重。如是奢利 弗。彼初 發
T13n0422_p0951c12║   心菩薩摩訶薩。當知亦為諸佛世 尊菩薩聲
T13n0422_p0951c13║   聞稱讚貴重。奢利 弗。譬如有人若見佛時。當
T13n0422_p0951c14║   須如是生希有心。彼如來阿羅訶三藐三佛
T13n0422_p0951c15║   陀。時時出世 。我今可發阿耨多羅三藐三菩
T13n0422_p0951c16║   提心。豐正法業。以 此正法教諸眾生善根聚
T13n0422_p0951c17║   集。彼諸善根。皆當迴向阿耨多羅三藐三菩
T13n0422_p0951c18║   提。彼迴向時。若有無信 比丘比丘尼優 波塞
T13n0422_p0951c19║   迦優 波斯迦。若摩羅波卑。若摩羅身天來到
T13n0422_p0951c20║   其所。說大乘過令其捨離令不樂欲。奢利 弗。
T13n0422_p0951c21║   於意云 何 。彼等豈不為多眾生百千俱 致那
T13n0422_p0951c22║   由多等。乃至無量無邊阿僧 祇諸眾生等。作
T13n0422_p0951c23║   無義利 作不安隱令苦令墮耶。奢利 弗言。如
T13n0422_p0951c24║   是大德婆伽 婆。如是大德修 伽 多。何 以 故。為
T13n0422_p0951c25║   諸眾生。作無義利 作不安隱令苦令墮。所謂
T13n0422_p0951c26║   於發大乘諸善家子善家女所。說大乘過令
T13n0422_p0951c27║   不樂欲阿耨多羅三藐三菩提。令退令離。佛
T13n0422_p0951c28║   言。奢利 弗。若欲不捨如來阿羅訶三藐三佛
T13n0422_p0951c29║   陀者。應求阿耨多羅三藐三菩提。是故奢利
T13n0422_p0952a01║   弗。諸發大乘善家子善家女。於阿耨多羅三
T13n0422_p0952a02║   藐三菩提。應當樂欲莫退莫離。何 以 故。我
T13n0422_p0952a03║   說不捨如來阿羅訶三藐三佛陀者。謂發大
T13n0422_p0952a04║   乘善家子善家女。於阿耨多羅三藐三菩提。
T13n0422_p0952a05║   樂欲不離不退者。是奢利 弗。譬如飢饉惡世
T13n0422_p0952a06║   所種不生。如在石上種。時若王若王大臣若
T13n0422_p0952a07║   剎帝利 。若剎帝利 大臣。若婆羅門若婆羅門
T13n0422_p0952a08║   大家。若長者若長者婦。若長者大家。在於
T13n0422_p0952a09║   城邑為眾人故。集種種穀而作大倉。時眾人
T13n0422_p0952a10║   等皆詣倉所。取種種穀將歸而食。時有一 人
T13n0422_p0952a11║   到 彼倉處放火燒之 。奢利 弗。於意云 何 。是不
T13n0422_p0952a12║   善人。豈不於多百千俱 致那由多等。乃至無
T13n0422_p0952a13║   量無邊阿僧 祇諸眾生所。作無義利 作不安
T13n0422_p0952a14║   隱令苦令墮耶。所謂是不善人。於彼倉處放
T13n0422_p0952a15║   火燒壞不令受用。奢利 弗言。如是世 尊。佛
T13n0422_p0952a16║   言。奢利 弗。如是如是。正法欲滅於時有人聞
T13n0422_p0952a17║   如來阿羅訶三藐三佛陀或時出世 。彼人聞
T13n0422_p0952a18║   已於眾生所而生大悲。生大悲已。發阿耨多
T13n0422_p0952a19║   羅三藐三菩提心。於時若有不善人出。於發
T13n0422_p0952a20║   大乘諸善家子善家女所。說大乘過令不樂
T13n0422_p0952a21║   欲。阿耨多羅三藐三菩提令退令離。奢利
T13n0422_p0952a22║   弗。於意云 何 。是不善人。乃與無量無邊阿僧
T13n0422_p0952a23║   祇諸眾生等。作無義利 作不安隱令苦令墮。
T13n0422_p0952a24║   所謂於發大乘諸善家子善家女所。說大乘
T13n0422_p0952a25║   過令不樂欲。阿耨多羅三藐三菩提令退令
T13n0422_p0952a26║   離。奢利 弗言。如是世 尊。奢利 弗。譬如商主
T13n0422_p0952a27║   多將商人在道而去。逢大險河多有流水。時
T13n0422_p0952a28║   有一 人語第二 人作如是言。丈 夫當作方便
T13n0422_p0952a29║   計挍用力 求船。其第二 人語彼人言。我正住
T13n0422_p0952b01║   此不能求船。於時彼人有志有力 。勤 作方便
T13n0422_p0952b02║   求船將來置於河邊。乃有無量無邊阿僧 祇
T13n0422_p0952b03║   眾生。得從此岸度至彼岸。既得度已於彼岸
T13n0422_p0952b04║   住 。其第二 人嬾墮無智少力 薄福。仍住 本處
T13n0422_p0952b05║   不能度河。更有餘人來到 河所亦欲求度。見
T13n0422_p0952b06║   彼懶墮無智少力 薄福人已。語云 丈 夫。汝
T13n0422_p0952b07║   何 不度。時懶墮人作如是言。共我伴 者方便
T13n0422_p0952b08║   用力 。求得船來置於河邊。已令百千那由
T13n0422_p0952b09║   多俱 致眾生得從此岸度至彼岸。時彼餘人
T13n0422_p0952b10║   語是人言。奇懶墮人。何 不學伴 而墮此處
T13n0422_p0952b11║   受無量苦。如是奢利 弗。我見二 人行布施時。
T13n0422_p0952b12║   一 人語彼第二 人言。丈 夫。汝可相應善作方
T13n0422_p0952b13║   便 計挍用力 。聚集善根於阿耨多羅三藐三
T13n0422_p0952b14║   菩提。第二 人言。我不取阿耨多羅三藐三菩
T13n0422_p0952b15║   提。但 欲到 阿羅漢。若欲到 阿羅漢者。亦須
T13n0422_p0952b16║   相應方便 計挍用力 。當得出生初 第耶那。
T13n0422_p0952b17║   如是出生第二 第三第四第耶那。虛空無邊
T13n0422_p0952b18║   處。識無邊處。無所有無邊處。非想非非想
T13n0422_p0952b19║   處。三摩跋帝。於其中間即便 命終。乘此得
T13n0422_p0952b20║   生非想非非想天。身當得長壽久 住 。乃至
T13n0422_p0952b21║   八 萬四千劫 限而住 。爾時彼人證覺阿耨
T13n0422_p0952b22║   多羅三藐三菩提。覺已為多眾生百千那
T13n0422_p0952b23║   由多俱 致。乃至為無量無邊阿僧 祇眾生
T13n0422_p0952b24║   說法。說法已於後以 無餘涅槃而取涅槃。時
T13n0422_p0952b25║   第二 人。乘此仍在彼非想非非想天住 。如
T13n0422_p0952b26║   是語已。命者奢利 弗言。如是大德婆伽 婆。
T13n0422_p0952b27║   如是大德脩伽 多。實如如來所說。世 尊。當
T13n0422_p0952b28║   知彼人是其嬾墮。若樂初 第耶那乃至非想
T13n0422_p0952b29║   非非想天。樂著彼處。即樂著已更不能與上
T13n0422_p0952c01║   人法合。不作方便 計挍用力 。不近善友隨順
T13n0422_p0952c02║   承事 。不如實觀三解脫門。當知是懶墮人。世
T13n0422_p0952c03║   尊。彼菩薩摩訶薩大勤 精進。聲聞少信 是其
T13n0422_p0952c04║   懶墮。世 尊。見是義故。善家子善家女所有
T13n0422_p0952c05║   善根。皆當迴向阿耨多羅三藐三菩提。奢利
T13n0422_p0952c06║   弗。譬如有摩尼寶具 多功 能。將問作摩尼寶
T13n0422_p0952c07║   人言。此摩尼寶有何 功 能。問已彼隨所知如
T13n0422_p0952c08║   是為說。於中若多知者說多。若少知者說少。
T13n0422_p0952c09║   如是奢利 弗。同證一 法界已。乃有轉生聲聞
T13n0422_p0952c10║   智者。彼等隨勝功 德而知。隨勝功 德而說。
T13n0422_p0952c11║   隨其所問還如是答。依有限智。以 昔有限發
T13n0422_p0952c12║   願故。然如來阿羅訶三藐三佛陀有無限智。
T13n0422_p0952c13║   以 昔無限發願故。有無限無礙智。無限六 波
T13n0422_p0952c14║   羅蜜。善巧方便 成熟眾生。何 以 故。如來阿
T13n0422_p0952c15║   羅訶三藐三佛陀。昔行菩薩道時集無邊願。
T13n0422_p0952c16║   以 是無邊功 德法莊嚴故證於遍智。奢利 弗。
T13n0422_p0952c17║   譬如波利 質多羅俱 毘陀羅樹。初 生小華其
T13n0422_p0952c18║   有香氣。彼閻浮洲諸生華香。若穌摩那。若
T13n0422_p0952c19║   婆梨師。若占波迦。自餘諸生華香。彼皆不
T13n0422_p0952c20║   及波利 質多羅俱 毘陀羅樹初 生諸小華香。
T13n0422_p0952c21║   如是奢利 弗。其諸聲聞獨覺所有善根。若名
T13n0422_p0952c22║   聞若香。若威德若力 。皆不及彼初 發菩提心
T13n0422_p0952c23║   菩薩摩訶薩。何 況入 行。何 況不退。何 況一 生
T13n0422_p0952c24║   補處。何 況至灌頂時。何 況住 普賢菩薩行。
T13n0422_p0952c25║   何 況在勝道場。何 況如來阿羅訶三藐三佛
T13n0422_p0952c26║   陀。所有香。所有威德。所有力 。具 足此力 所
T13n0422_p0952c27║   謂諸佛世 尊。奢利 弗。譬如此閻浮洲所有流
T13n0422_p0952c28║   泉浴池泊河小河大河等皆入 大海。然其大
T13n0422_p0952c29║   海亦不厭足。如是奢利 弗。菩薩摩訶薩於陀
T13n0422_p0953a01║   那波羅蜜而不厭足。如是尸羅波羅蜜羼帝
T13n0422_p0953a02║   波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。弟耶那波羅蜜。般
T13n0422_p0953a03║   若波羅蜜。方便 遍智。所有善根亦不厭足。
T13n0422_p0953a04║   奢利 弗。譬如此閻浮洲所有流泉浴池泊河
T13n0422_p0953a05║   小河大河等大海之 內悉能含受。如是奢利
T13n0422_p0953a06║   弗。所有天龍夜叉乾闥婆阿脩羅伽 留荼緊
T13n0422_p0953a07║   那羅摩睺羅伽 人非人等。乃至所有眾生界
T13n0422_p0953a08║   等。菩薩摩訶薩悉能含受。與甘露味令彼
T13n0422_p0953a09║   等喜。奢利 弗。譬如大那伽 那(大力 士神)所著鎧
T13n0422_p0953a10║   甲。閻浮洲人皆不能著。如是奢利 弗。菩薩摩
T13n0422_p0953a11║   訶薩。於佛法中所著鎧甲。為諸眾生著彼鎧
T13n0422_p0953a12║   甲。其諸聲聞獨覺不能著彼鎧甲。如是奢利
T13n0422_p0953a13║   弗。從初 發心乃至坐勝道場。不捨菩薩摩訶
T13n0422_p0953a14║   薩如是鎧甲行菩薩行。奢利 弗。初 發大乘善
T13n0422_p0953a15║   家子善家女。應如是學。相應用力 勤 修 於業。
T13n0422_p0953a16║   則 當速成阿耨多羅三藐三菩提。奢利 弗。如
T13n0422_p0953a17║   雪山王南畔所有諸樹。具 足諸華諸果諸香。
T13n0422_p0953a18║   彼等諸樹。閻浮洲人皆不得用。如是奢利 弗。
T13n0422_p0953a19║   聲聞獨覺雖有無漏戒定智解脫解脫知見善
T13n0422_p0953a20║   根。彼等眾生皆不得用。如諸菩薩摩訶薩戒
T13n0422_p0953a21║   定智解脫解脫知見善根。諸眾生等皆當得
T13n0422_p0953a22║   用奢利 弗。是故菩薩摩訶薩應著如是鎧甲。
T13n0422_p0953a23║   所有戒定智解脫解脫知見善根。彼諸眾生
T13n0422_p0953a24║   皆當得用。若諸眾生不得用者。我無如是善
T13n0422_p0953a25║   根戒定智解脫解脫知見。奢利 弗。譬如恒伽
T13n0422_p0953a26║   大河所流行時。彼流行處潤此大地令其津
T13n0422_p0953a27║   澤。又彼流行逼地而去。凡諸塵土草木葉等。
T13n0422_p0953a28║   彼流行時悉攝將去。如是奢利 弗。菩薩摩訶
T13n0422_p0953a29║   薩於閻浮洲行住 坐臥。如是等處攝諸眾生。
T13n0422_p0953b01║   令其善根皆得潤澤。又復行住 坐臥逼切。諸
T13n0422_p0953b02║   無智行欲瞋癡行及顛倒行。皆攝受已行住
T13n0422_p0953b03║   坐臥。奢利 弗。若發大乘善家子善家女。聞
T13n0422_p0953b04║   此上說。雖多懶墮必須發大精進。奢利 弗。
T13n0422_p0953b05║   譬如恒伽 大河。有處流時作聲大聲。有處少
T13n0422_p0953b06║   聲有處無聲。如是奢利 弗得無生忍菩薩摩
T13n0422_p0953b07║   訶薩有處示現出生善根。有處自身示現隨
T13n0422_p0953b08║   順承事 善友。有處自身為他而作善友。隨眾
T13n0422_p0953b09║   生器所堪。如是自身示現。奢利 弗。譬如鏡
T13n0422_p0953b10║   輪若未善磨不善淨時。見其形像 即不善淨。
T13n0422_p0953b11║   若彼鏡輪善磨淨時。然後分明見其形像 。如
T13n0422_p0953b12║   是奢利 弗。初 業菩薩摩訶薩。如見自善根即
T13n0422_p0953b13║   承事 善友。如承事 善友然後增長佛法。奢利
T13n0422_p0953b14║   弗。譬如恒伽 大河增長滿時。於其兩岸草木
T13n0422_p0953b15║   枝葉皆漂將去。乃至於四大海。如是奢利
T13n0422_p0953b16║   弗。菩薩摩訶薩應著如是鎧甲。所有此岸助
T13n0422_p0953b17║   墮黑事 。行於諸見險道。我皆將去乃至到 無
T13n0422_p0953b18║   餘涅槃界。奢利 弗。譬如恒伽 大河有時增長
T13n0422_p0953b19║   多沫。於中有多樹等。根莖葉果拔已將去。
T13n0422_p0953b20║   於中復有第二 大樹。猶生而住 。後時第二 年
T13n0422_p0953b21║   中。恒伽 大河更長過前 。前 者大樹更及諸木
T13n0422_p0953b22║   拔已將去。如是奢利 弗。若有善家子善家女。
T13n0422_p0953b23║   承事 善友發阿耨多羅三藐三菩提心已。而
T13n0422_p0953b24║   為惡友力 故。以 昔業行力 故。受五 欲福娛樂
T13n0422_p0953b25║   受樂皆共隨行。於後必須承事 善友。乃至當
T13n0422_p0953b26║   得無生法忍。何 以 故。於諸佛所種諸善根終
T13n0422_p0953b27║   不虛棄。彼等必當出世 作佛號遍智者號普
T13n0422_p0953b28║   見者。奢利 弗。譬如有時劫 燒。彼時三千大
T13n0422_p0953b29║   千世 界皆大熾然。而作光 明同一 熾然。若燒
T13n0422_p0953c01║   若壞無墨無影。如是奢利 弗。菩薩摩訶薩
T13n0422_p0953c02║   應著如是鎧甲。無一 眾生可見。於彼眾生界
T13n0422_p0953c03║   中。所有眾生皆不知者。我於彼等當令作不
T13n0422_p0953c04║   退法。奢利 弗。譬如彼大焰聚然時。所有諸
T13n0422_p0953c05║   毒諸藥。彼等皆同被燒。如是奢利 弗。菩薩摩
T13n0422_p0953c06║   訶薩應著如是鎧甲。若有乘眾生。若無乘眾
T13n0422_p0953c07║   生。我於彼等皆當平等說法。如彼願如彼信 。
T13n0422_p0953c08║   彼諸眾生種種信 行。當速令度不作二 相。何
T13n0422_p0953c09║   以 故。諸法無二 不作二 相。諸法無我於如不
T13n0422_p0953c10║   知。奢利 弗。譬如彼大焰聚然時有焰。乃至
T13n0422_p0953c11║   光 音天有焰。不能至爾許遠處。如是奢利 弗。
T13n0422_p0953c12║   同一 法界證已。聲聞獨覺雖平等入 。而於十
T13n0422_p0953c13║   方世 界智慧不轉。如彼如來阿羅訶三藐三
T13n0422_p0953c14║   佛陀。法界證已具 無量智。奢利 弗。譬如彼
T13n0422_p0953c15║   大火聚。十方世 界不來不去。而燒三千大千
T13n0422_p0953c16║   世 界。彼火亦非無因。如是奢利 弗。彼諸佛
T13n0422_p0953c17║   智十方世 界不來不去。亦不共聚。如來阿羅
T13n0422_p0953c18║   訶三藐三佛陀具 足智者。如實知十方世 界
T13n0422_p0953c19║   諸眾生心行。彼智亦非無因。最上遍智。當
T13n0422_p0953c20║   如是見。奢利 弗。譬如日輪出時。當知蔽諸
T13n0422_p0953c21║   螢火而作照曜。如是奢利 弗。初 發心菩薩生
T13n0422_p0953c22║   時長時。當知蔽諸具 足分智聲聞獨覺光 明
T13n0422_p0953c23║   而作照曜。何 以 故。彼作善根迴向阿耨多羅
T13n0422_p0953c24║   三藐三菩提。是故具 無邊光 。奢利 弗。譬如
T13n0422_p0953c25║   日輪出時。當知蔽諸星宿色光 而作照曜。
T13n0422_p0953c26║   諸處星光 皆不復見。如是奢利 弗。菩薩摩訶
T13n0422_p0953c27║   薩從兜 率天下時。多有百千俱 致那由多諸
T13n0422_p0953c28║   天。來閻浮洲。出如是聲。告如是聲。說如是
T13n0422_p0953c29║   聲。汝諸人輩。此菩薩摩訶薩。今從兜 率天
T13n0422_p0954a01║   宮捨身。爾時此閻浮洲所有獨覺大智具 者。
T13n0422_p0954a02║   皆聞聲已發心向於涅槃。何 以 故。最勝福田
T13n0422_p0954a03║   菩薩摩訶薩。從兜 率天下時。有如是自在力 。
T13n0422_p0954a04║   何 況生時。何 況行七步時。何 況初 出言時。
T13n0422_p0954a05║   我於世 間最大最勝。我當必盡生老病死。何
T13n0422_p0954a06║   況出時。何 況至道場時。何 況證阿耨多羅三
T13n0422_p0954a07║   藐三菩提時。是故如來於諸眾生。可云 最勝
T13n0422_p0954a08║   最上最大最妙無上無上上。奢利 弗。見是義
T13n0422_p0954a09║   故。善家子善家女所作善根。皆當迴向阿耨
T13n0422_p0954a10║   多羅三藐三菩提。奢利 弗。譬如大地所有種
T13n0422_p0954a11║   子。彼等牙生有種種名。同一 地塵而有諸
T13n0422_p0954a12║   相。如是奢利 弗。於一 法界證已。種種界眾
T13n0422_p0954a13║   生出種種名。而不破法界。是故奢利 弗。菩
T13n0422_p0954a14║   薩摩訶薩應著如是鎧甲。當於彼時。我證一
T13n0422_p0954a15║   法界已。種種界眾生種種名字以 智當說。以
T13n0422_p0954a16║   是若干大智。而亦不壞法界。法界亦不作二 。
T13n0422_p0954a17║   法界亦無增減可知。奢利 弗。見是義故菩薩
T13n0422_p0954a18║   摩訶薩。當思如是法行。雖恒伽 河沙數諸佛
T13n0422_p0954a19║   滅度。法界亦無增減可知。現在十方世 界所
T13n0422_p0954a20║   有諸佛世 尊具 無礙智。所有聲聞具 於少智。
T13n0422_p0954a21║   法界亦無增減可知。虛空界極法界相應。如
T13n0422_p0954a22║   是當知。法界為極。佛法相應亦如是知。是
T13n0422_p0954a23║   故奢利 弗。菩薩摩訶薩。此深法中當以 智觀
T13n0422_p0954a24║   覺無我法。奢利 弗。譬如虛空界無與相似 者。
T13n0422_p0954a25║   如是奢利 弗。法界亦無與相似 者。是故奢利
T13n0422_p0954a26║   弗。菩薩摩訶薩於此深法當以 智觀。奢利 弗。
T13n0422_p0954a27║   譬如有人於大海中取諸滴水。彼皆一 味所
T13n0422_p0954a28║   謂鹽味。如是奢利 弗。於一 法界出生聲聞。
T13n0422_p0954a29║   何 以 故。法界一 而無二 。是故奢利 弗。菩薩
T13n0422_p0954b01║   摩訶薩。此深法中深處應當以 智分別 。於此
T13n0422_p0954b02║   法中般若波羅蜜當隨順行。非在餘處廣說
T13n0422_p0954b03║   譬喻。於無我法。當思當觀當求當合。當生
T13n0422_p0954b04║   欲心。當發精進作業用力 。善家子善家女。
T13n0422_p0954b05║   此深法中當以 智觀覺無我法。奢利 弗。譬如
T13n0422_p0954b06║   大海有魚身長百踰闍那者。乃至身長七百
T13n0422_p0954b07║   踰闍那者。彼諸魚身雖復增長七百踰闍那。
T13n0422_p0954b08║   大海亦無增減可見。然彼七百踰闍那魚身
T13n0422_p0954b09║   死時。大海亦無增減可見。如是奢利 弗。菩薩
T13n0422_p0954b10║   摩訶薩當如是學。雖有恒伽 河沙數等諸佛
T13n0422_p0954b11║   世 尊滅度。而法界亦無增減可見。復有無
T13n0422_p0954b12║   量聲聞滅度。法界亦無增減可見。此雖一 味
T13n0422_p0954b13║   謂解脫味。而諸聲聞不能轉生是智。如諸如
T13n0422_p0954b14║   來阿羅訶三藐三佛陀。奢利 弗。譬如轉輪王
T13n0422_p0954b15║   有諸寶出。彼等諸寶餘處不生。唯於宮內出
T13n0422_p0954b16║   生諸寶。何 以 故。彼轉輪王昔作轉輪王業。
T13n0422_p0954b17║   以 作業故唯於宮內出生諸寶。如是奢利 弗。
T13n0422_p0954b18║   淨心菩薩摩訶薩。淨心發阿耨多羅三藐三
T13n0422_p0954b19║   菩提。若欲施他隨其所欲。彼則 出生。何 以
T13n0422_p0954b20║   故。以 彼先世 善淨心故。
T13n0422_p0954b21║   大集譬喻王經卷上